刘秀为什么叫「位面之子」?

10.24

很多人质疑我先前的答复证据不足,先前答复的确是随手一答,不曾想有点小火。那我就直接把另一篇文章搬来吧。

后汉书和东观汉记的确记录了流星,但流星不是陨石。流星其实就是一种天象,呈现在不同的场景有不同的寓意,记录在双方交战时就是营头星而已。

后汉纪•光武帝纪

【有流星墮營中,正書有雲氣若壞山,直於營而,不及地尺而滅吏士皆壓仆。】

《东观汉记•光武帝纪》

【有流星墜尋營中正晝有雲氣如壞山,直營而霣,不及地尺而散,吏士皆壓伏。】

以上史料我们可以看出昆阳之战确有流星这个词,但流星真的就是陨石吗?假如流星就是陨石,为何没有详细的大小,数量,有无人员伤亡等动态记录?

说到流星,不得不说天文学,通常我们形容一个人博学会说其:上知天文,下知地理。天文就是天象,天文学

“天垂象,见吉凶,圣人象之

古人以为观天象,把日月星辰的变更和地上的事物接洽在一起,以示其变。懂得历史不能不知天文学,不能单看本纪,还要看史书中的天文志部分。

顾炎武在《日知录》里面曾说:“三代以上,人人皆知天文。‘七月流火’,农夫之辞也;‘三星在户’,妇人之语也;‘月离于毕’,戍卒之作也;‘龙尾伏辰’,儿童之谣也。”

在古代人人都理解天文知识,现今除了天文学家,极少博学者除外,几乎所有人都是门外汉。(包含本人)

而很多人看史书又不看天文志部分,这也就造成了很多人曲解昆阳之战里的流星一词。

后汉书•天文志

【莽有覆败之变见焉。昼有云气如坏山,堕军上,军人皆厌,所谓营头之星也。占曰:“营头之所堕,其下覆军,流血三千里。”袁山松书》曰:“怪星昼行,名曰营头,行振大诛也。”是时间武将兵数千人赴救昆阳,奔击二公兵,并力猋发,号呼声动天地,虎豹惊怖败振。会天大风,飞屋瓦,雨如注水。二公兵乱败,自相贼,就逝世者数万人。竞赴滍水,逝世者委积,滍水为之不流。杀司徒王寻。军皆散走归本郡。王邑还长安,莽败,俱诛逝世。营头之变,覆军流血之应。

由于后汉书天文志这段篇幅长,本人只截取了一部分,后汉书天文志里说明了,昼有云气如坏山。说这叫营头星,占卜曰:营头之所堕,其下覆军,流血三千里。古人观天象一半是为了历法,一半是为了凶吉。所以看见这种天象要占卜,看上天预示什么。后面的莽军大败正是应了这个天象。

天文志里并未直接记录夜有流星坠营中这段话,而【莽有覆败之变见焉】应当就是替代了这句话,因为夜里的流星和白天的云气是一个天象,都是营头星而已。

《后汉书•光武帝纪》

【夜有流星坠营中昼有云如坏山,当营而陨,不及地尺而散,吏士皆厌伏。】

流星是天象,流星体才是天体。这是两个概念,流星体与大气层摩擦燃烧的光迹就叫流星,通俗点可以懂得流星是流星体的产物。流星和火流星其实很多时候就是天象,如果造成陨石后面会记录明白,明史就有记录造成陨石的。

不要一看见流星就理所应该懂得成陨石。

这段话应当是夜里有流星在王寻军营地位的上方。史官把它放在这里其实要表达的是天象已现,莽军必败。起着预示作用而已,和君权神授有异曲同工之理。

营头星并非只有昆阳之战才有,其他朝代的史书里也记录了。

新唐书·天文志二》:“ 孙儒攻杨行密于宣州 ,有黑云如山,渐下,坠于儒营上,状如破屋,占曰:‘“营头星也”

这个和昆阳之战的营头星简直是一个版本。

新唐书•天文志》【延和元年六月,幽州都督孙佺讨奚、契丹,出师之夕,有大星陨于营中

唐睿宗延和元年,孙佺取代薛讷为幽州大都督,率兵讨伐奚和契丹,动员冷陉之战。出师前有大星陨于其营中。这应当也是营头星,后面果然唐军大败,应了这个天象。如果坠营中就是砸在军营里,那么此处的有大星陨于营中,难道是有大星砸在了孙佺的军营里吗?很显明不是,只是孙佺军营上方有大星消散,预示其败象已现。坠,堕,陨都是同义。

新唐书•天文志

【三年五月,秦宗权拥兵于汴州北郊,昼有大星陨于其营,声如雷,是谓营头。其下破军杀将。】

唐僖宗光启三年,秦宗权集中全体兵力进汴州,白天有大星陨于秦秦宗权的军营,这个还记录了声音,但明白表现,此乃营头星。

《后汉书•董卓传》

十一月,夜有流星如火,光长十余丈,照章、遂营中,驴马尽鸣。贼认为不祥,欲归金城。卓闻之喜,明日,乃与右扶风鲍鸿等并兵俱攻,大破之,斩首数千级。章、遂败走榆中,温乃遣周慎将三万人追讨之。

后汉书董卓传中也记录了,夜有流星如火,照在边章,韩遂营中。这里虽然是照不是坠,但其实和昆阳之战都是一样的,昆阳之战的流星坠营中并非是有颗星砸在了莽军营中,是在莽军营中相对应的上方消散。这里的照在营中其实也是在边章,韩遂军营上方。边章等人视为不祥,董卓却闻之大喜,董卓大喜是因为天象已现,韩、边必败。因为营头星对应的一方会打败仗,这是大凶之兆,天象已现,其下必败而已。

晋书•天文志

  流星,天使也。自上而降曰流,自下而升曰飞。大者曰奔,奔亦流星也。星大者使大,星小者使小。声隆隆者,怒之象也。行疾者期速,行迟者期迟。大而无光者。众人之事;小而有光者,贵人之事;大而光者,其人贵且众也。乍明乍灭者,贼败成也。前大后小者,恐忧也;前小后大者,喜事也。蛇行者,奸事也;往疾者,往而不反也。长者,其事久长也;短者,事疾也。奔星所坠,其下有兵。无风云,有流星见,良久间乃入,为大风,发屋折木。小流星百数四面行者,众庶流移之象。  流星之类,有音如炬火下地,野雉鸣,天保也;所坠国安,有喜。若小流星色青赤,名曰地雁,其所坠者起兵。流星有光青赤,长二三丈,名曰天雁,军中之精髓也;其国起兵,将军当从星所之。流星晖然有光,光白,长竟天者,人主之星也;主相、将军从星所之。飞星大如缶若瓮,后皎然白,前卑后高,此谓顿顽,其所从者多逝世亡。飞星大如缶若瓮,后然皎白,星灭后,白者曲环如车轮,此谓解衔,其国人相斩为爵禄。飞星大如缶若瓮,其后皎然白,长数丈,星灭后,白者化为云流下,名曰大滑,所下有流血积骨。枉矢,类流星,色苍黑,蛇行,望之如有毛,目长数匹,著天,主反萌,主射愚。见则谋反之兵合射所诛,亦为以乱伐乱。天狗,状如大奔星,色黄,有声,其止地,类狗。所坠,望之如火光,炎炎冲天,其上锐,其下员,如数顷田处。或曰,星有毛,旁有短彗,下有狗形者。或曰,星出,其状赤白有光,下即为天狗。一曰,流星有光,见人面,坠无音,若有足者,名曰天狗。其色白,其中黄,黄如遗火状。主候兵讨贼。见则四方相射,千里破军杀将。或曰,五将斗,人相食,所往之乡有流血。其君失地,兵大起,国易政,戒守御。营头,有云如坏山堕,所谓营头之星,所堕,其下覆军,流血千里。亦曰流星昼陨名营头。

晋书天文志里(其他朝代史书也有这段话)已经详细的阐明了流星。流星是上天的使者,自上而下叫流星,自下而上叫飞星。大的叫奔星,奔星也是流星,大星有大使命,小星有小使命。而流星所发出的声响,就代表天使的恼怒。流星跑得快,灾害就来得快;跑得慢,灾害就来得慢…………基于流星形状的不一,其所预示的吉凶也各不雷同,但以凶兆居多。

而且流星的名字也不同,有地雁,天雁,飞星,枉矢,天狗,营头。其预示的事物也不同。

最后一个营头,就是营头星。昆阳之战的【夜有流星坠营中,昼有云气如坏山】就是流星昼陨,正是营头星而已。

营头星就是古代打仗时军营上方的星星,如果坠落会被视为不详,所以莽军才会厌恶。昆阳之战中流星如果是陨石,会有详细的动态的描述。要像网上所说的砸逝世莽军多少人,砸出一个大坑,那得是火流星撞击地面才行,陨石其实也是火流星造成的

明史•天文志

 【成化六年六月壬申,阳信雷声如啸,陨石一,碎为三,外黑内青。十四年六月辛亥,临晋天鸣,陨石县东南三十里,入地三尺,大如升,色黑。二十三年五月壬寅,束鹿空中响如雷,青气坠地。掘之得黑石二,一如碗,一如鸡卵。弘治三年三月,庆阳雨石无数,大小不一,大者如鹅卵,小者如芡实。四年十月丁巳,光山有红光如电,自西南往东北,声如鼓,久之入地,化为石,大如斗。十年二月丙申,修武黑气入地,化为石,状如羊首。十二年五月戊寅,朔州有声,如迅雷,白气腾上,陨大石三。正德元年八月壬戌,夜有火光落即墨,化为绿石,圆高尺余。九年五月己卯,滨州有声陨石。十三年正月己未,邻水陨石一。嘉靖十二年五月丁未,祁县有声如鼓,火流坠地为石。四十二年三月癸卯,怀庆陨石。隆庆二年三月己未,保定新城陨黑石二。万历三年五月癸亥,有二流星昼陨景州城北,化为黑石。十七年九月戊午,万载黑烟腾起,陨石演武厅畔。十九年四月辛酉,遵化陨石二。四十四年正月丁丑,易州及紫荆关有光化石崩裂。崇祯九年九月丁未,太康陨石。】

以上这些明史天文志里就记录了陨石,数量,色彩,声音,大小,形状,皆一一详细的记录了。其中火流就是火流星,火流坠地为石,阐明得是火流星才会有陨石。

流星只是天象,因为古人迷信。流星放在不同地步有不同寓意,记录在双方交战时就是营头星。

《宋史》

 雍熙元年,改封汉南国王。四年春,出为武胜军节度,改封南阳国王。俶久被病,诏免入辞。将发,赐玉束带、金唾壶、碗盎等。俶四上表让国王,改封许王。端拱元年春,徙封邓王。会朝廷遣使赐生辰器币,与使者宴饮至幕,有大流星堕正寝前,光烛一庭,是夕暴卒,年六十。

比如宋史记录钱俶逝世前有大流星坠于寝前,难道是有陨石砸在他睡觉的处所吗?这也是天象的意思,预示钱俶要逝世了。将星陨落的意思。

总结

懂得历史要看全面,不光看本纪,天文志,地理志等都要看。而天文学通常是和历法联合看的,天文学既是古老的科学,同时也具有迷信的因素。比如占星术士等,占卜就是迷信,古人以为天象预示着人事等,所以此来推断将要产生的事,我们看史料的时候要学会甄别,对于鬼神之事不要信任。古人还讲君权神授呢,现在我们知道这只是巩固皇权的一种思想罢了。

诸史基础都记录了昆阳之战【夜有流星坠营中,昼有云气如坏山】,独资治通鉴未记录这段话,之前有人说是资治通鉴漏记,想来并非如此,应是资治通鉴的作者故意为之,可有可无,有它增添的昆阳之战的神秘颜色,无它也不影响昆阳之战成败

与刘秀位面之子相呼应的还有王莽的穿越人士,网上很多人以为王莽的改造很先进,如果胜利天朝提前进入资本社会,这种说法更是让人啼笑皆非,稍微有点历史底蕴的都知道王莽是周朝迷,他那些所谓先进的改造思想其实都是起源于西周,他是周公迷,王莽改制就是托古改制而已,开历史倒车注定不会胜利,王莽如果穿越那也是从西周穿超出去的,说他重生人士更适合

天文志,史记叫天官书,汉书叫天文志,从汉书以后基础沿用天文志。

以下不是针对提主,是针对这个问题里其他答复。

城中亦鼓噪而出,中外合势,震呼动天地,莽兵大溃,走者相腾践,奔殪百余里间。会大雷风,屋瓦皆飞,雨下如注,滍川盛溢,虎豹皆股战,士卒争赴,溺逝世者以万数,水为不流。

六月下暴雨很奇异?难道是六月飞雪了,昆阳本就属于内陆,六月多雨水很正常,刘秀部队难道就不受这恶劣气象影响了啊,老天难道选择性的局部降雨了还是自带辨认功效能主动检测出谁是汉军谁是新军?输赢已定,下不下暴雨有什么关系?

晨夜兼行,蒙犯霜雪,天时寒,面皆决裂。至呼沱河,无船,适遇冰合,得过,未毕数车而陷。

《后汉书•王霸传》及至虖沱河,候吏还白河水流澌,无船,不可济。官属大惧。光武令霸往视之。霸恐惊众,欲且前,阻水,还即跪曰:"冰坚可度。"官属皆喜。光武笑曰:"候吏果妄语也。"遂前。比至河,河冰亦合,乃令霸护度,未毕数骑而冰解。光武谓霸曰:"安吾众得济免者,卿之力也。"霸谢曰:"此明公至德,神灵之祐,虽武王白鱼之应,无以加此。"光武谓官属曰:"王霸权以济事,殆天瑞也。

除了虖沱河这里比拟有传奇颜色,但也不是不可能。因为当时气象非常冷,刘秀一行人脸都冻烂了,可见气温之低。而气温零下河水就会结冰,流动的河水也会结冰。王霸前去看如果完整没有结冻,王霸又怎么敢说大话,说大话等大家都到了不就露馅了?有可能是岸边已经结冻了,河中央并未结冻。等刘秀一行人达到河水已经全体结冻,但是不够坚硬,只能慢慢如履薄冰。因为还有人没有过来冰就化了。当然历史上大人物有传奇颜色是不足为奇的,究竟古人讲求圣人异象,古人巴不得神话好汉巨人。其他帝王不缺这种神奇的事,但你能说刘秀就是位面之子吗?

刘秀要是会号召陨石会呼风唤雨,还用得着十三年才统一天下?直接一个陨石过去砸逝世敌人,大家都省力了,也不用拼逝世拼活了。玩梗就算了,当真就很无语。

我只想说刘秀是一步步强盛的,也是一点点从太学生刘秀变成建武帝刘秀的。刘秀是靠实力统一天下,绝非是靠什么运气,也不具备号召陨石的魔幻才能

为了支持我的说法再贴几个之前的答复,还是那句话,感兴致的可以看一下,不感兴致的疏忽之。

刘秀的军事才能

拈花恨意迟:刘秀的军事才能有多变态?www.

刘秀为何能够统一天下

拈花恨意迟:刘秀为何能够得天下?www.

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最后编辑于:2021-07-22作者:admin

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